OBJETIVO DO LIVRO DE AMÓS
O objetivo dessa profecia era soar a trombeta, avisando à liderança e à aristocracia de Israel do iminente julgamento de Deus sobre a nação. Essa admoestação não visava tanto às falhas religiosas, mas sobretudo à corrupção espiritual, moral e social. A nação estava prestes a ser destruída em virtude das injustiças sociais praticadas pela aristocracia contra os pobres e fracos, pois Deus é um Deus de justiça. Oséias foi o pregador do amor divino. Amós, o da justiça.
O PROFETA DO DIA DE JUÍZO (4:12)
“Prepara-te, ó Israel, para te encontrares com o teu Deus” foi a mensagem clara e franca de Amós. No resplendor da paz e prosperidade de Israel, ele anunciou um julgamento prestes a vir. Sua mensagem foi quase implacável ao enfatizar a condenação divina. Embora oferecesse misericórdia aos que reagissem favoravelmente (5:4, 6, 14), o profeta declarou que a nação em si já não tinha perdão e o julgamento era agora inevitável. Esse aviso e a intimação de Deus não foram entregues por um profeta local (tal como Jonas, que também profetizou naquela ocasião), mas por um profeta de fora comissionado especificamente para essa missão. Sem aviso prévio, apareceu na cidadela religiosa de Israel a fim de despertar os líderes. Sua mensagem foi penetrante e clara: Deus os chamava para prestação de contas e o dia do juízo estava estabelecido. O leão destruidor já rugira (3:8; 4:12; 5:27).
ESCLARECIMENTO SOBRE O DIA DO SENHOR (5.18)
Como Joel fizera 60 anos antes, Amós enfatizou o dia vindouro do Senhor. Porém, ao contrário de Joel, apresentou-o como um “dia de trevas e não de luz” (5:18). O julgamento destruiria não apenas os pagãos (o que seria aplaudido por Israel), mas também os pecadores israelitas. Era esse um esclarecimento essencial para todos eles, já que interpretavam sua aliança com o Senhor como uma espécie de imunização contra calamidade ou julgamento (Joel 3:12- 16). Para a cidadela religiosa do norte, o profeta Amós era um intruso a sacudi-los com a revelação de que o Senhor não é um Deus parcial que se deixa influenciar por pessoas. Ele julga desumanidade, injustiça social e corrupção religiosa onde quer que se encontrem. Os religiosos pecadores, por terem um conhecimento maior, serão julgados com muito mais severidade do que os de menos luz ou revelação (5:21-24).
CRISTOLOGIA DE AMÓS (9:11-15)
As contribuições messiânicas do livro são reservadas para os últimos quatro versículos, que descrevem a futura restauração de Israel.
a. O tabernáculo caído de Davi será levantado (11). É um reconhecimento prematuro de que a casa de Davi cairia e seria mais tarde levantada para possuir todas as nações. O levantamento do “tabernáculo davídico” significava o novo estabelecimento do trono para que a justiça e a benignidade fossem praticadas (Isaías 16:5), o que sugere o aparecimento do Messias.
b. Naquele dia o Senhor (Messias) restaurará Israel do cativeiro, reconstruirá para sempre as cidades e fará um plantio, a fim de gozar da colheita. Todo o texto foi escrito com a ênfase do Senhor na primeira pessoa e no futuro “Eu” farei. Como o julgamento será orquestrado pelo próprio Senhor (9:1-8), do mesmo modo ele cuidará pessoalmente da reconstrução (9:9-15).
—– Retirado de: Stanley Ellisen – Conheça Melhor o Antigo Testamento.
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- • Os Profetas de Israel
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