Cristologia em Zacarias

OBJETIVO DO LIVRO DE ZACARIAS

O livro apresentou dois objetivos: Insistir na conclusão da restauração imediata do templo e instruir a nação quanto ao seu futuro nos tempos messiânicos. No avanço esmagador dos impérios poderosos na Palestina nos tempos dos gentios, os poucos sobreviventes de Israel seriam atingidos pela voragem das lutas internacionais e desafios religiosos. Mas o seu rei Messias viria, primeiro em humildade e rejeição, e mais tarde com grande poder, a fim de trazer salvação espiritual e expressão internacional ao seu povo, em cumprimento das suas promessas de aliança.

LIVRO DE “APOCALIPSE” DO ANTIGO TESTAMENTO

Do mesmo modo que o Novo Testamento termina com uma grande visão apocalíptica dos tempos do fim, o Antigo Testamento também termina com essa visão, no Livro de Zacarias. Ambos os livros resumem e esclarecem profecias já apresentadas em termos de realização. Em Zacarias, as duas vindas do Messias são encaixadas com o intuito de apresentar uma vasta pré-estreia do futuro de Israel. Em Apocalipse, os muitos detalhes da sua segunda vinda são correlacionados e postos em relevo para mostrar o auge do programa divino na terra (Zacarias 9:9-10; Apocalipse 12:6; 13:5; 14:14 e ss.; 16:18 e ss.; 19:9 e ss.). O Livro de Zacarias, bem como o de Malaquias, acentua e quase esboça a obra vindoura do Messias para trazer salvação espiritual na sua primeira vinda, e livramento nacional de Israel na sua segunda vinda (12-14).

LIVRO “MUITO MISTERIOSO”

Muitos intérpretes, tanto judeus como cristãos, consideram esse livro “muito obscuro e de difícil explicação” (Eli Cashdan, The Twelve Prophets, pág. 267). Para alguns, à exceção do fato de que “Jeová deseja ter o templo reconstruído…, tudo o mais é obscuro” (Steven Harris, Understanding the Bible, pág. 123). No entanto, a profecia não foi escrita para mistificar, e sim para esclarecer as verdades referentes ao futuro de Israel. Quando as verdades centrais das visões parabólicas são observadas, e todas as visões são relacionadas a profecias anteriores, o motivo messiânico torna-se central durante as lutas e a marcha dos acontecimentos de Israel. Essa profecia forneceu alguns esclarecimentos muito importantes para Israel sobre sua redenção e o futuro nacional, quando o povo entrou em uma outra fase dos tempos dos gentios, com os seus anseios ainda não cumpridos a respeito da vinda do Messias (8:7-8; 9:9-10; 11:9, 13; 12:10).

O GRANDE DIA DA BATALHA DO SENHOR (14:3)

Zacarias concluiu essa profecia com uma descrição da culminante batalha da terra, quando o próprio Senhor se envolverá na peleja. Esse “homem de guerra”, característica do Senhor, foi aludido em Êxodo 15:3, dramatizado em Naum 1:2, Habacuque 2:8-15 e Sofonias 3:8, e é apresentado em toda a sua pujança nessa visão conclusiva. Quando o Senhor sair para a peleja, confrontar-se-á com todas as nações reunidas contra Jerusalém (14:2; Apocalipse 16:14; 19:19). Suas armas não são reveladas, mas fica-se conhecendo o resultado da batalha: a seus inimigos sucederá que “a sua carne será consumida, estando eles de pé, e lhes apodrecerão os olhos nas suas órbitas, e lhes apodrecerá a língua na sua boca” (14:12), uma forte sugestão de fissão nuclear. Terremotos criarão mudanças topográficas na terra, preparando-a para a era messiânica, na qual “o Senhor será rei sobre toda a terra” (14:5-10).

CRISTOLOGIA EM ZACARIAS.

Este livro é o mais messiânico dos Profetas Menores, e está no mesmo nível de Salmos e Isaías quanto ao conteúdo messiânico. O Messias está ou no centro ou na periferia de cada visão. A falha ou a recusa dos comentaristas judeus de aceitar esse messianismo cumprido na primeira e segunda vinda de Jesus (Mateus 21:5) contribui para a confusão no entendimento do livro (Rashi em H. H. Ben-Sasson, History ofThe Jewish People, pág. 461). Por exemplo, ao explicar “olharão para mim, a quem traspassaram” (12:10), o Talmude identifica essa expressão como uma referência ao “Messias, o filho de José, que cairá na batalha” (Eli Cashdan, The Twelve Prophets, pág. 322). Eles o veem como “alguém dado por Deus à comunidade judaica restaurada,. . .mas rejeitado por ela e posto à morte”. Para eles, esse “mártir” é desconhecido, e não certamente Jesus. Entretanto, o conteúdo messiânico de Zacarias pode ser observado nas seguintes referências, confirmadas por outros livros: