Cristologia nos Livros dos Reis

OBJETIVOS DOS LIVROS DE REIS

Os livros têm dois objetivos claros, um literário e outro religioso.

A. O objetivo literário do autor era completar a história do reinado de Davi, o qual principia nos livros de Samuel escritos 400 anos antes, aproximadamente. Como o segundo livro de Samuel terminou com Davi comprando o local do templo, 1 Reis principiou com Salomão preparando a construção do templo, e 2 Reis continua a história até a destruição do templo, terminando assim o período.

B. O objetivo religioso é relacionar a história à observância da aliança. O autor procura enfatizar para a nação, que marchava para o cativeiro em 586, a conexão inseparável entre obediência e bênção, e entre desobediência e maldição. Em contraste com os livros de Crônicas, que tiveram por finalidade encorajar os humildes, os livros de Reis dão forte ênfase à necessidade de arrependimento e resposta ao Deus da aliança, de modo que a restauração pudesse ser efetuada e cumpridos os objetivos da aliança.

SISTEMA DE CULTO AOS BEZERROS EM ISRAEL (1 Reis 12:25 e ss.)

Essa instituição foi obviamente um expediente político de Jeroboão para evitar que o povo descesse até Jerusalém e o seu templo. Tomando essa atitude, Jeroboão prevenia-se contra o culto aos deuses pagãos (11:33), mas começou um falso sistema substituto de adoração a Jeová (12:28). Como Arão o fizera antes, ele infringiu o segundo mandamento para maior conveniência do culto. Essa atitude exigia um novo sistema de sacerdócio, usando o laicato em vez de levitas, que tinham ido para Judá (2 Crônicas 11:14). Foi esse pecado de Jeroboão que condenou todos os futuros reis do reino do Norte.

O CULTO A BAAL INSTITUÍDO POR ACABE E JEZABEL (1 Reis 16:29 e ss.)

A aquiescência de Israel ao culto dos bezerros tornou a nação presa fácil para o culto cananeu a Baal, sessenta anos mais tarde. O culto aos bezerros infringiu o segundo mandamento, e o culto a Baal infringiu o primeiro. Baal era o principal entre os ídolos cananeus. Como deus da agricultura, chuva e fertilidade, exercia atração especial sobre Israel. O sistema religioso cananita não tinha moral e era diametralmente oposto ao Deus santo dos hebreus. Jezabel, esposa de Acabe, oriunda da Fenícia, foi quem instigou essa religião em Israel e contratou 850 profetas de Baal e Aserá (1 Reis 18:19). O culto a Baal constituiu um desafio a Jeová, Deus de Israel, que reivindicou a terra de Canaã como sua terra especial.

ELIAS E ELISEU, PROFETAS DOS MILAGRES (1 Reis 17-2 Reis 9)

Elias apareceu em Israel com os seus miraculosos poderes um tanto repentinamente quando o culto a Baal foi instituído em Israel por Acabe e Jezabel. Seu único propósito era denunciar o culto a Baal e chamar atenção para o poder maior do Deus de Israel. Seu primeiro milagre de fechar os céus por mais de três anos foi um desafio ao poder de Baal, que era o deus da agricultura e da chuva. O ministério de Eliseu, com uma porção dobrada do poder de Elias, trouxe a denúncia da idolatria a um ponto culminante pelo maior número de milagres (quatorze em vez de sete) e pela intrepidez objetiva com que desafiou muitos dos reis que seguiam a Baal. Esses operadores de milagres vieram a Israel do norte quando a nação estava a ponto de adotar a própria idolatria. Eles foram trazidos pelo Senhor a Canaã com a finalidade de destruir as práticas idólatras. O último ato de Eliseu foi ungir Jeú para destruir a casa de Acabe e todo o sistema de adoração a Baal em Israel (1 Reis 9:6-10).

QUEDA DE SAMARIA, 722 a.C. (2 Reis 17)

Os últimos trinta sombrios anos de Israel foram caracterizados por caos político, com cinco dinastias e quatro assassínios. O último rei, Oséias, foi aprisionado por Salmaneser dois anos antes do colapso da cidade, em 722. Samaria tinha sido construída por Onri, o rei que introduziu Jezabel no cenário judaico através de um pacto de casamento, e naquela cidade ocorreu o fim do reino. A queda do reino do norte foi uma admoestação para Judá de que o Senhor não mais iria suportar idolatria em sua terra (Ezequiel 23:11).

REFORMADORES DE JUDÁ

Apesar de Israel do norte ter tido somente reis maus, pelos padrões divinos, Judá teve nove reis virtuosos, de um total de dezenove. Cinco empenharam-se em reformas: Asa, Josafá, Joás, Ezequias e Josias. Dois dos reformadores, todavia, apostataram no fim dos seus dias (Asa e Joás), e os filhos, sucessores dos outros três reformadores (Josafá, Ezequias e Josias), foram maus e destruíram quase tudo o que havia sido feito. É de estranhar que quatro dos reformadores tiveram pais ímpios, e somente um (Asa, pai de Josafá) criou um filho piedoso. Parece ser uma característica frequente o fato de, ao se tornarem “grandes” ou prósperos, terem-se afastado do Senhor (2 Crônicas 18:1; 26:16).

CRISTOLOGIA EM REIS

Os livros de Reis não têm predições messiânicas, mas o rei Salomão é um notável tipo de Cristo no papel de rei. Como o filho prometido a Davi, o qual construiria o templo e herdaria o reino, Salomão tipifica Cristo especialmente na sua vinda em glória trazendo paz, prosperidade e justiça à terra (Mateus 12:42). Os milagres realizados por Elias e Eliseu são também prefigurações do ministério profético de Cristo, confirmando sua palavra com numerosos sinais.

—– Retirado de: Stanley Ellisen – Conheça Melhor o Antigo Testamento.

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