Cristologia em Oseias

O objetivo deste livro é registrar a chamada divina final ao arrependimento do indiferente reino do norte que afundava na desgraça. O profeta descreve o estado abominável da nação que, à semelhança de sua esposa, tinha-se entregue à prostituição. Fala sobretudo do amor inextinguível do Senhor, que derramou lágrimas diante da alienação de Israel e estava pronto a receber o povo de volta para a aliança mediante arrependimento.

RELIGIÃO DEPRAVADA DE ISRAEL (6:6-10; 9:15-10:2 )

Oséias descreve um dos períodos mais indignos da história religiosa de Israel. Apesar de guardarem religiosamente os rituais, os judeus praticavam a idolatria. Banditismo era comum entre o povo e até mesmo os sacerdotes reuniam-se para atacar e assassinar peregrinos no caminho para Siquém (4:11-13, 18; 6:9). Toda a terra mergulhara na prostituição (4:11-14, 18; 6:10). Sua hipocrisia era clamorosa. Por esse motivo, o Senhor prometeu vir como um leão, leopardo, urso e fera selvagem para despedaçá-los e devorá-los (5:14; 13:7-8). O reino do norte desfez-se e estava com Judá cento e cinquenta anos mais tarde, na época de Daniel, quando o Senhor descreveu o seu plano de disciplinar a nação por meio dos quatro “animais” (Daniel 7). Amós, o profeta do sul, já estivera em Samaria para repreender os líderes do norte pelo seu arrogante orgulho e ausência de misericórdia e justiça. Do mesmo modo que Amós denunciou o sistema depravado dos seus compatriotas, Oséias insistiu com eles mostrando o amor divino da aliança. Tendo rejeitado a correção, estavam sendo destruídos pela “falta de conhecimento” (4:6) e fadados a ser extintos como nação quase vinte anos mais tarde.

CRISTOLOGIA EM OSÉIAS

Em Oséias, as referências ao Messias são raras e um tanto indiretas. 1) O amor divino por Israel, enfatizado pelo profeta, subentende o amor de Cristo tanto por Israel quanto pela Igreja (João 13:1). O Senhor do Antigo Testamento (YHWH) é a própria Trindade, e o relacionamento “marido-mulher” representa o relacionamento entre o Senhor da aliança e o povo da aliança. O amor do Novo Testamento entre Cristo e sua Igreja é outra expressão daquele amor divino, mesmo para os que estão fora daquela união da aliança (Efésios 2:11-14). 2) A referência de 3:5 que “tornarão os filhos de Israel, e buscarão ao Senhor seu Deus, e a Davi, seu rei” é provavelmente messiânica. Pode referir-se ao tempo da ressurreição de Davi para ser rei sob a soberania de Cristo, que será o Rei dos Reis (conforme Ezequiel 34:23-24), ou ao Próprio Messias como “Filho de Davi” (Marcos 12:35). “Nos últimos dias” os filhos de Israel “tremendo se aproximarão do Senhor” (3:5). 3) “Do Egito chamei o meu filho” (11:1) é citado em Mateus (2:15) como uma profecia do Antigo Testamento de que Jesus seria levado ao Egito e chamado pelo anjo do Senhor. Evidentemente Mateus usa esse texto como uma “profecia” de Cristo, mostrando o relacionamento íntimo entre o Messias e Israel, até mesmo tendo experiências semelhantes à aflição vinda dos gentios e ao livramento de monarcas assassinos.

—– Retirado de: Stanley Ellisen – Conheça Melhor o Antigo Testamento.

Leia mais conteúdo desse livro nos links abaixo: