A pergunta é esta: o que Deus pretendeu com essa rejeição e morte?
E também por causa disso que Marcos chama o evangelho de Jesus como “o evangelho de Deus” (1,14), em primeiríssimo lugar porque o conteúdo da mensagem de Jesus foi o reinado de Deus que estava chegando para a salvação do gênero humano; e também porque Deus, inclusive na morte e pela morte deste seu mensageiro, deve ter algo a dizer; e isso pertence essencialmente ao Evangelho como evangelho de Deus. É com razão que Mateus, diferente de Marcos, prefere falar em “ evangelho do Reino de Deus” Trata-se das intenções de Deus em Jesus.
O que me chama a atenção é que a palavra “eu-angélion” , como conceito técnico (bem como os termos cbristianoi, At 11,26, e ekklesia no seu sentido cristão original de “comunidade de Cristo, composta de judeus e gentios” , originou-se nos primeiros círculos de missionários da Palestina, compostos de judeus de língua grega que se tornaram cristãos, vindos muito provavelmente dos círculos denominados “ helenistas” , judeus-cristãos de Jerusalém que depois do martírio de Estêvão fugiram para o Egito (Alexandria) e talvez sobretudo para a Síria ocidental (Antioquia e Damasco).
Muito significativo, em todo caso, é que o evangelista Felipe, um dos sete helenistas (At 21,8; cf. 6,5), foi quem iniciou a missão entre os samaritanos (At 8,5.26-40) e trabalhou em outros lugares na costa do Mar Mediterrâneo como missionário entre os judeus da diáspora de língua grega, tendo Cesaréia como centro. A noção de “ evangelho” cresceu não nos círculos da “missão para os gentios” , e sim mais cedo nos círculos da missão limitada à Palestina, e aí dentro sobretudo aos judeus da diáspora. Foi nesses círculos também que nasceu, através de Paulo, a missão mais ampla, para os gentios, pelo que o evangelho se tornou uma Boa Nova realmente dirigida a todos os seres humanos.
(Edward Schillebeeckx)
A Deus pertence a Salvação. Ele planejou Sua reconciliação com a criação antes da fundação do mundo através de Seu Filho!
