“أيها أهل غلاطية الحمقى! من فتنكم ، من قد انكشف يسوع المسيح مصلوباً أمام عينيه؟ أريد فقط أن أعرف هذا عنك: هل قبلت الروح بواسطة أعمال الناموس أم بالكرازة بالإيمان؟ هل أنتم أحمق حتى إنكم ابتدأتم بالروح تكملون أنفسكم الآن في الجسد؟ هل عانيت الكثير من الأشياء عبثًا؟ إذا ، في الواقع ، كانوا عبثا. إذن ، من يمنحك الروح ، ومن يصنع المعجزات فيك ، أعمله بأعمال الناموس أم بالكرازة بالإيمان؟ هذا هو الحال مع إبراهيم الذي آمن بالله ونسب إليه برا. اعلم إذن أن المؤمنين هم أبناء إبراهيم. الآن ، بعد أن تنبأ الكتاب المقدس أن الله سيبرر الأمم بالإيمان ، أنذر الإنجيل لإبراهيم: فيك تتبارك جميع الشعوب. حتى ينعم المؤمنون بإبراهيم “(غلاطية 3: 1-9).
ال. ما هو الانجيل.
الإنجيل هو المسيح المصلوب ، عمله النهائي على الصليب. والتبشير بالإنجيل هو تقديم المسيح علانية على أنه صلب. ليس الإنجيل ، قبل كل شيء ، بشرى سارة لطفل في مذود ، أو شاب على مقعد نجار ، أو واعظ في حقول الجليل ، أو حتى قبر فارغ. يتحدث الإنجيل عن المسيح على الصليب. لا يُكرز بالإنجيل إلا عندما “يُظهر المسيح علانية على صليبه”. هذا الفعل ، prographein ، يعني “العرض أو التمثيل أو الإعلان أو العرض علنًا على ملصق” (Arndt-Gingrich). تم استخدامه للإشارة إلى المراسيم والقوانين والأخبار التي تم عرضها في مكان عام لقراءتها ، وكذلك للإشارة إلى اللوحات والصور الشخصية.
هذا يعني أنه عندما نكرز بالإنجيل ، يجب أن نشير إلى حدث (موت المسيح على الصليب) ، وشرح عقيدة (المفعول الكامل “المصلوب” الذي يشير إلى الآثار الدائمة لعمل المسيح الكامل) ، ونفعل ذلك علنًا ، بجرأة وحيوية حتى يراها الناس كما لو كانت بأعينهم. هذا ما أطلق عليه بعض المؤلفين العنصر الوجودي للوعظ. نحن نفعل أكثر من وصف الصليب بأنه حدث من القرن الأول. في الواقع ، نحن نصف المسيح المصلوب أمام أعين معاصرينا ، حتى يواجهوا المسيح المصلوب اليوم ويدركون أنهم يستطيعون الحصول على خلاص الله اليوم من الصليب.
ب. ما يقدمه الإنجيل.
بناءً على صليب المسيح ، يقدم الإنجيل بركة عظيمة. الآية 8: “فيك تتبارك جميع الشعوب”. ما هذا؟ إنها نعمة مزدوجة. الجزء الأول هو التبرير (الآية 8) والثاني هو موهبة الروح (الآيات 2-5). بهاتين الهديتين يبارك الله كل من هم في المسيح. إنه يبررنا ، ويقبلنا كأبرار أمامه ، ويضع روحه فينا. علاوة على ذلك ، فهو لا يقدم هدية واحدة دون أن يعطي الأخرى. كل من يقبل الروح يتبرر ، وكل الذين يتبررون يقبلون الروح. من المهم أن نلاحظ هذه البركة المزدوجة الأولية ، حيث يعلم الكثير من الناس اليوم عقيدة الخلاص ذات المرحلتين ، وهي أن نكون مبررين أولاً وبعد ذلك فقط نستقبل الروح.
ç. ما يتطلبه الإنجيل.
يقدم الإنجيل البركات. وماذا نفعل لاستقبالهم؟ الجواب الصحيح هو “لا شيء”! ليس علينا فعل أي شيء. علينا فقط أن نصدق. رد فعلنا لا يتمثل في “أعمال الناموس” ، ولكن في سماع “الكرازة بالإيمان” ، أي ليس في طاعة الناموس ، بل في الإيمان بالإنجيل. فالطاعة هي محاولة القيام بعمل الخلاص شخصيًا ، في حين أن الإيمان يعني ترك المسيح مخلصًا لنا والراحة في عمله النهائي. لذلك يؤكد بولس أننا نقبل الروح بالإيمان (الآيات 2 و 5) وأننا مبررون بالإيمان (الآية 8). في الواقع ، تظهر كلمة “إيمان” والفعل “يؤمن” ست مرات في هذه الفقرة القصيرة (الآيات 1-9).
هذا هو الإنجيل الحقيقي ، إنجيل العهدين القديم والجديد ، الإنجيل الذي بدأ الله نفسه يكرز به لإبراهيم (الآية 8) وأن الرسول بولس استمر في التبشير في عصره. إنه عرض أمام أعين الناس أن يسوع المسيح مصلوباً. على هذا الأساس يتم تقديم كل من التبرير وعطية الروح. ولا يتطلب سوى الإيمان.
