تأتي كلمة “Educate” من اللاتينية التعليمية “لتوجيه إلى الخارج”. كل تعليم يعد بخروج جماعي من ظلمة الجهل إلى نور المعرفة. كل التربية تعلن الحرية للأسرى. السؤال: أي عبودية؟ أية حرية؟
لا يمكننا الرد بتعريف العبودية على أنها “كل ما يعيق إرادتي” ولا الحرية على أنها “القدرة على فعل ما أريد”. هذه المفاهيم الاستبدادية للحرية متناقضة مع ذاتها. إذا كانت الحرية مقيدة بأي شيء بخلاف إرادتي ورغباتي الفردية ، فإن الحرية لم تعد مطلقة. لكن الرغبة بحد ذاتها هي حد. عندما أشعر بالجوع أو العطش ، أبحث عن إشباع معين: الطعام والشراب. تدفع الرغبة الجنسية نحو الإشباع الجنسي. يمكن تحويل الرغبات وكبتها وإخفائها ، لكنها تحتفظ بنفس البنية الغائية. يتم ترتيب الرغبة في النهاية ، مرتبطة بالهدف. “الحرية في أن أفعل ما أشاء” تنهي هذا الهيكل. هذا يترك الرغبة بلا نهاية.
تعبر الشاعرة الروسية فيرا بافلوفا عن هذه النقطة حول الحرية والرغبة بإيجاز في قصيدة كاسحة. في ترجمة [إلى الإنجليزية] من قبل زوجها ستيفن سيمور ، كتبت:
أنا في حالة حب لذلك أنا حر في العيش
من خلال القلب ، للارتجال المداعبات.
الروح عند الامتلاء نور
ثقيل عندما فارغ.
روحي نور. انها ليست خائفة
أرقص العذاب وحدك ،
لأنني ولدت وأنا أرتدي قميصك ،
وسأنهض من الموت وأنا أرتدي ذلك القميص.
تبدأ بافلوفا بربط الوجود بالحرية: “أنا [أنا ، في الأصل] … لذلك حر” ، لكنها لا تقترح حرية روسو الطبيعية. تجربة معينة تربط بين الوجود والحرية: الحب. تجسد الترجمة بشكل جيد العلاقة مع الجناس “في الحب … للعيش” [أول بيت ، أصلي]. على عكس المتشائمين من جميع الأعمار ، تصر بافلوفا على أن الحب لا يجب أن يكون سجنًا ، ولكن يمكن أن يطلق سراحه. تحرر بالحب ، وهي حرة في أن تعيش “من القلب” وأن “ترتجل المداعبات”. عفويتك ليست عفوية ، لكنها من الآثار الجانبية للحب.
مع استمرار القصيدة ، يتحول “القلب” إلى “روح” ويقدم الشاعر تناقضًا بين الروح والجسد. الأجسام الممتلئة ثقيلة ، والأجسام الفارغة خفيفة. على النقيض من ذلك ، فإن الأرواح ليست ثقيلة عندما تكون ممتلئة ؛ في الواقع ، كلما كانت أكثر امتلاءً ، أصبحت أخف وزناً وأكثر تهوية وأثيرية. الحب يجعل الروح نوراً ، وتحررها لتعيش للقلب ، بينما النفس بلا حب ثقيلة ومتأصلة كجسد ممتلئ. حتى اقتراب الموت والانفصال لا يسحب روح الحبيب. سيترك الموت أحدًا أو الآخر في رقصة منفردة ، لكن الروح التي تحب في وجه الموت تظل خفيفة وحرة. الحب سيرفعها من الموت مرتدية قميص حبيبها.
يبدو هذا مقيدًا ، لكن بافلوفا يصر على أن العكس هو الصحيح. الرغبة تتحرر ليس على الرغم من ثباتها ، ولكن بسبب ثباتها. “اتبع قلبك” هي نصيحة مشلولة لمن تزعج عينيه كل جمال عابر ، يحمل روحه الفارغة كل إشعار على Twitter. العيش بالقلب يحرر فقط من أُخذ قلبه بالفعل. فقط أولئك الذين يحبون هم أحرار في التصرف بشكل عفوي دون أي خطر من أن تصبح العفوية والتدمير الذاتي حرية مطلقة.
في الأساس ، ترى بافلوفا أن الحب محرّر لأنها لا تعتبر حبيبها حدًا لحريتها ، كما قد تعتبره المدافعة عن الحرية المطلقة. بالطبع ، البعض يحب العبودية. بعض العشاق هم من المستكشفين الساديين. لكن على عكس روسو ، لا يحتاج المجتمع إلى تصنيع سلاسل.
يمكن للآخر المحبوب أن يكون وسيلة للحرية ، وفرصة لتوليد تعبيرات حب لفظية وجسدية جديدة.
نحن الآن في منطقة Augustinian ، حيث المفتاح هو ترتيب رغباتنا بشكل صحيح ، لتوجيه حبنا نحو الأشياء الجميلة ، الأشياء التي تستحق حبنا الثابت. من هذا المنظور الأوغسطيني ، التعليم ليبرالي حقًا ، تعليم من أجل الحرية ، فقط إذا كان على استعداد لتدريب الرغبات ، مما يؤدي بالطلاب إلى الخروج من حب الذات في مصر لاحتضان أشياء تحب الذات. قال يسوع في العظة على الجبل: “أينما يكون كنزك ، يكون قلبك أيضًا”. التعليم هو البحث عن الكنز. إنها تعلم أين تضع قلبك ، وتبحث عن تلك الكنوز التي تترك روحك نورًا.
