العنوان قوي ، أليس كذلك؟ كثير من الناس ، بالعنوان ، يسمونها “بدعة”. ومع ذلك ، انتبه إلى المقطع أدناه ، حيث يقول وحده ما يقوله عنواننا:
“لأنه عندما يتغير الكهنوت ، يجب أن يكون هناك أيضًا تغيير في القانون” (عبرانيين 7: 12).
هل تفهم ما تعنيه هذه العبارة في العمق؟ راقب.
كان الترتيب اللاوي (أو الآروني) للكهنوت هو العنصر الأكثر أهمية بالنسبة للعبرانيين في فترة الصحراء حتى ما قبل السبي البابلي. في المنفى ، الذي مُنع من تقديم الذبائح عن الخطايا في الهيكل في أورشليم (الذي تم تدميره) ، بدأت المعابد بالظهور ، حيث سعى اليهود للحفاظ على التقليد اليهودي حيًا من خلال تعاليم الشريعة الموسوية. مع سقوط الإمبراطورية البابلية ، تم تحرير اليهود للعودة إلى القدس وإعادة بناء الهيكل. ومع ذلك ، على الرغم من أن الذبائح بدأت مرة أخرى ، إلا أن الناموس اكتسب أهمية كبيرة في حياة بني إسرائيل. أصبح التقليد (الهوية) أهم شيء بالنسبة للناس.
في الواقع ، لم تكن الرهبنة الكهنوتية التي بدأت في الصحراء أبدية ، على الرغم من أن الإسرائيليين لم يفهموها (أو لم يرغبوا في فهمها!). تنبأ داود بترتيب كهنوتي آخر أعلى بكثير في المزامير (١١٠: ٤).
بدا القانون أعلى من الكهنوت ، لأن القانون هو الذي ينظمه. ومع ذلك ، فإن ذروة العهد القديم لم تكن أبدًا الناموس ، بل الكهنوت. لماذا ا؟ لأنها تمثل السبب الوحيد الذي جعل الله يقطع عهداً مع البشر دون التقليل من عدلهم وقداستهم: سوف تُدفع خطايا الشعب بالكامل ، ليس من أجلهم ، بل من أجل سفك دم بديل.
والدليل على أن الكهنوت أعلى من القانون هو أن القانون لا يستطيع تغيير شكل الكهنوت. في المقابل ، كان تغيير الكهنوت هو الذي غير الناموس ، كما تقول الآية أعلاه (عب 7:12). كان للتغيير في الكهنوت قوة كاملة لتغيير النظام الكهنوتي بأكمله ، وإلغاء الطبقة العليا من الكهنة الإسرائيليين ، الذين أصبحوا عديمي الفائدة وعفا عليهم الزمن.
“لذلك ، من ناحية ، نقضت المرسوم السابق بسبب ضعفها وعدم نفعها” (عب 7: 18).
يصبح الناموس نفسه عديم الفائدة ، وبسبب ضعفه ، أُبطل مع كهنوت المسيح. ولكن بأي معنى كان القانون ضعيفًا وعديم الفائدة؟ تجيب الآية التالية: “لأن الناموس لم يكمل شيئًا أبدًا ، ومن ناحية أخرى ، يأتي رجاء عظيم نأتي به إلى الله” (عب 7: 19).
كان الكهنة اللاويون هم الوحيدون الذين يستطيعون الاعتناء بأمور الهيكل ؛ كان رئيس الكهنة هو الوحيد الذي يستطيع تقديم الذبائح عن خطايا الشعب. ومع ذلك ، لم يكونوا أشخاصًا مميزين ومتفوقين. لقد أوضحوا فقط ما سيفعله الله من خلال رئيس الكهنة الذي اختاره ، الشخص الذي سيقدم حقًا ذبيحة نهائية وصحيحة عن جميع الخطايا التي مثلها هؤلاء الكهنة القدامى.
“لأن الناموس يجعل رؤساء الكهنة الرجال عرضة للضعف ، ولكن كلمة القسم التي كانت حسب الناموس تجعل الابن كاملاً إلى الأبد” (عب 7: 28).
هناك القليل من الأشياء التي تغيرت بالضرورة ، لكننا نادرًا ما نرى أنه يتم التعامل معها بعمق وربما لهذا السبب لا يزال هناك الكثير من الوثنية حول القادة الإنجيليين ، أو على الأقل الكثير من التصوف من حولهم من قبل بعض طوائف الخمسينية الجديدة ، بخاصة.
واحدة من أهم المذاهب للبروتستانتية والتي تفصلنا عن الكاثوليكية هي عقيدة الكهنوت العالمي لجميع المؤمنين.
لتوضيح المشكلة بشكل أكبر ، ضع في اعتبارك مسألة العشاء ومعمودية الماء. في كنيستك ، من يدير هذين الأمرين؟ ربما القادة فقط ، أليس كذلك؟ ولا توجد مشكلة في ذلك ، لأنها قضية تنظيمية بشكل عام ، وليست مسألة خرافية أو دوغماتية. لكن هذا لا يغطي جميع الحالات. والأسوأ من ذلك: إنه بعيد كل البعد عن أن يفهم معظم الإنجيليين أنه لا فرق بينهم وبين رعاتهم. نشرح هذا بالتفصيل في 500 عام من عصيان البابا.
لكن دعنا نعود إلى مسألة العشاء والمعمودية.
في سياق العشاء ، يقول يسوع فقط “افعل هذا” ، ولا شيء آخر (لوقا 22:19). ولا يذهب بولس أبعد من ذلك (كورنثوس الأولى 11:24). لا توجد معايير أخرى ، مثل “القادة ، افعلوا هذا” أو “الكنيسة ، استقبلوا من القادة”. عندما أقام يسوع العشاء ، فإنه يتحدث إلى التلاميذ ، لكن بولس يتحدث مباشرة إلى الكنيسة ، أي إلى عامة الناس فقط ، وليس إلى الأساقفة أو الشمامسة.
في سياق المعمودية ، يتم إشراك جميع التلاميذ في دور التلمذة والتعميد ، وليس القادة فقط. لا توجد قيود. أي شخص يقول خلاف ذلك يكذب ، فإنه يضع قاعدة عشوائية لهدف شرير ، ربما لمحاولة التلاعب أو تأمين بعض الفوائد الأخرى.
علاوة على ذلك ، يكسر العهد الجديد بأكمله أي فرق بين الإكليروس والعلمانيين في التزامات الكنيسة ، مما يجعل فكرة الاستمرار في التمييز بين رجال الدين والعلمانيين مجرد فكرة سخيفة ، كما لو أن طبقة خاصة فقط يمكنها “إحضار الكنيسة إلى الله” أو شيء من هذا القبيل. مشابه ، كما كان في العهد القديم. فكيف لا ينطبق هذا ، ولا سيما على الأسرار؟
تخيل المثال التالي: مرسل يذهب إلى قرية. إنه يبشر ويعمد ويعطي العشاء الأول ، لكنه يموت بعد ذلك بسبب الملاريا. لذلك لا يوجد ضباط مسيحيون معينون في المجتمع ، أو أي شيء قريب منه. لا يوجد سوى مجموعة من الأشخاص الذين يفهمون الإنجيل تمامًا ويؤمنون به. إذا كان الضباط المعينون هم وحدهم من يمكنهم إدارة الأسرار / المراسيم ، فسيتم استبعاد كل هؤلاء الأشخاص تلقائيًا من المشاركة في أوامر يسوع ، والاحتفال بعمله لنا على الصليب وإدراج أناس جدد في مجتمع الإيمان. سيكون ذلك حتى يأتي مرسلاً آخر أو راعيًا رسميًا من قبل طائفة. بصراحة ، هل هذا منطقي؟
ومع ذلك ، إذا كان هؤلاء الناس قد تعلموا الكتاب المقدس فقط ، ولم يتعلموا مواقف عقائدية محددة للغاية ، وكان هناك نسخة يمكنهم قراءتها بلغتهم الخاصة ، فلن يكون لديهم أي عائق لاهوتي لتعميد الآخرين والمشاركة في العشاء. ، لأنه ما وراء الكتاب المقدس لأنه لا يوجد عائق ، هناك أمر بأداء الطقوسين من قبل الكنيسة المحلية.
في الختام ، أود أن أعطيكم مثالًا آخر ، مثالًا حقيقيًا.
كنت أعرف رجلاً في أيام الخمسين خاصتي (من كنيسة أخرى في نفس المدينة) كان عاملاً لفترة طويلة ، يقوم بالوعظ وكل شيء آخر ، لكنه اختلف مع القس المحلي وأصيب بالاشمئزاز من الطائفة. لكنه لم يغادر. لقد بذل جهدًا متقطعًا لإنهاء الدورة اللاهوتية للكنيسة ونقله إلى المحفل حيث “يُكرَّس” كقس (إلى حد ما). ولماذا فعلها؟ لكي تكون “مخولاً روحياً” بفتح كنيسة. بعبارة أخرى ، في عقلية الخمسينية الجديدة لهذا الموضوع ، كان يحتاج إلى أن يتم ترسيمه رسميًا من قبل مؤسسة وهذا من شأنه إضفاء الشرعية على خدمته الرعوية. بشكل مثير للدهشة ، هذه قصة حقيقية. هذا بالضبط ما فعله وقد أخبرني بعد أن تم ذلك.
انظر ، أنا لا أتحدث ضد المؤسسات / الطوائف. أنا عضو في أحد ، لقد كنت دائمًا. إذا لم تكن ملتزمًا بمجموعة محلية من المسيحيين ، فهذا يخبرنا كثيرًا عن عدم فهمك لما هو جسد المسيح. أيضًا ، أفهم تمامًا الحاجة إلى منظمة لجعل الأمور تعمل بشكل صحيح في الكنيسة المحلية ، وحقيقة أننا بحاجة إلى أشخاص محترمين لتعكس الكنيسة. هذا كتابي (أعمال الرسل 6). أفهم أيضًا أنه ليس من المنطقي إجراء المعمودية والعشاء خارج سياق الكنيسة المحلية.
وأنا لا أحاول تحريك نوع من “الثورة” أيضًا.
أريدك فقط ، أيها العضو ، أن تفهم أنك لست مختلفًا عن قادتك (إذا فهمت الإنجيل وآمنت). القادة ليسوا متفوقين. لم يعد هناك رؤساء كهنة في الكنيسة ، حسنًا؟ في الواقع ، كل مسيحي هو كاهن. انظر إلى المسؤولية التي لديك أمام الله والناس!
“أنتم أيضًا تبنيون ، كحجارة حية ، بيتًا روحيًا ليكونوا كهنوتًا مقدسًا لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح” (1 بط 2: 5).
“ولكنكم أنتم جنس مختار ، كهنوت ملكي ، أمة مقدسة ، شعب مِلك خاص لله ، لتعلنوا فضائل الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره الرائع” (1 بط 2: 9).
“ولإلهنا جعلتهم ملكوتًا وكهنة. ويملكون على الأرض “(رؤ 5: 10).
“وجعلنا ملكوتًا ، كهنة لإلهه وأبيه ، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين!” (رؤ 1: 6).
