Menu fechado

أحرار في المسيح أم عباد ليسوع؟

مثل كل شيء آخر تقريبًا في المجتمع الحديث ، يتسم اللاهوت والحياة الكنسية أيضًا بالتطرف. أحد المجالات التي يحدث فيها هذا هو موضوع الحرية المسيحية. بالنسبة لقطاع معين من الكنيسة ، فإن الحرية في المسيح تعني أنه لا يوجد شيء آخر لا يستطيع المؤمن القيام به ، بغض النظر عن طبيعة العمل. لقد غُفِر له ونال نعمة المسيح وعليه بعد ذلك أن يعيش “حرًا ونورًا وفاسدًا” ، غير مهتم تمامًا بالأخطاء والخطايا. ومن جهة أخرى ، هل أولئك الذين يدافعون عن عبودية المؤمن لمخلصه ، فيضطر إلى اتباع ناموسية صارمة لإرضاء ربه وملكه. ولكن ، بعد كل شيء ، أي من هذه التطرفات هو الصحيح؟ هل نحن أحرار في المسيح أم خدام ليسوع؟
في الواقع ، الإجابة الصحيحة هي في منتصف الطريق بين هذين النقيضين ، وتشمل كلا الواقعين. إن فكرة “الحرية المسيحية” لا تفترض عدم وجود سيد ، بل تفترض تغيير المالك: بدلاً من خدمة العالم ، الشيطان والجسد (أف 2: 2 ، 3) ، يبدأ المؤمن في الخدمة. المسيح: “وبمجرد أن تحررت من الخطيئة صرت عبيدًا للبر” (1 كو 6:18). أن تكون “عبدًا للبر” يعني أن المؤمن ليس حرًا في الخدمة ، ولكنه الآن يخدم طاعة الرب وفقًا لمعيار السلوك الجديد الذي يعلمه: جئت لتطيع من القلب شكل العقيدة التي أعطيت لك ”(1 كو 6:17). أخيرًا ، تجعلنا الحرية المسيحية عبيدًا – بالمعنى الإيجابي لمفهوم العبودية – لمن مات على الصليب لينقذنا من الخطيئة وعواقبها المميتة: محررة من عند الرب. وبالمثل فإن الذي دُعي ، وهو حر ، هو عبد للمسيح ”(1 قور 7 ، 22).

الجواب أعلاه ليس بهذه الصعوبة لفهم وإدراك ، من خلال كلمة الله ، كيف يرتبط وجهي السؤال ارتباطًا وثيقًا. غالبًا ما تكمن المشكلة في كيفية تعامل المؤمنين معها عمليًا. ينتهي الأمر بالناس إلى الانقسام من حيث “رد الفعل” على هذا الوضع الجديد المتمثل في “التحرر من الخطيئة من أجل خدمة المسيح”. عندما يكتشفون أن كونهم أحرارًا في المسيح لا يعني أنهم يستطيعون فعل ما يريدون ، يتذمر البعض من أنهم لم يعودوا قادرين على العيش كما اعتادوا ، بينما يشعر الآخرون بالامتنان لله لأن الجسد لم يعد يجبرهم على العيش في الخطيئة . بالنسبة للأولى ، فإن المسيحية هي نوع من السجون حيث ينشغل السجانان – القادة الكنسيون – بإخبار أتباعهم بما لا يجب عليهم فعله ، وإخصاء الناس ومشاهدتهم يومًا بعد يوم ليحكموا عليهم ويعاقبوا دون رحمة. بالنسبة للمجموعة الثانية ، فإن الحياة المسيحية هي رحلة يكافحون فيها ، بمساعدة الله ، للصعود إلى أماكن أعلى وأعلى وتصور مناظر طبيعية أكثر جمالًا من أي وقت مضى.

لكن ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟ حول “التذمر” ، تربطه بخصائص الفتنة والباطل في العالم: “افعلوا كل شيء بدون تذمر أو فتنة ، حتى تصبحوا أبناء الله بلا لوم ومخلصين ، بلا لوم في وسط جيل فاسد فاسد ، حيث أنت تضيء كالأنوار في العالم “(فيلبي 2 ، 14 ، 15). يقارن الرسول بطرس التذمر بالضيافة ، موضحًا أن حسن النية وسرعة وتعليم الرجل المضياف لا يُرى في الرجل المتذمر: “كونوا مضيافين لبعضكم البعض دون تذمر” (1 بطرس 4: 9). إذا قام شخص ما بواجباته المسيحية عن طريق التذمر ، فلا يُنظر حتى إلى أعماله الطيبة على أنها ذات قيمة ، ولكن باعتبارها ثقلًا لا قيمة له: بل من الإرادة الحرة “(Pm 14). حتى العروض المالية لا تصل إلى هدفها المتمثل في تمجيد الرب ، إذا كانت مثل هذه التقدمات ، بدلاً من مناسبة فرحة ، تُقدَّم من قيود أو مصلحة ، بتذمر حزين: الحاجة ؛ لأن الله يحب المعطي المسرور “(2 كو 9: 7). ومع ذلك ، فإن أسوأ ما في الأمر بالنسبة لأولئك الذين يعيشون التذمر هو العلاقة مع الإخوة ، حيث لا يُنظر إلى أحد على أنه سبب للفرح ، ولكن فقط كسبب للشكوى: أن يحكم. هوذا القاضي على الأبواب “(جيمس 5.9).

ولكن ، فيما يتعلق بـ “الامتنان” ، تربطه الأسفار المقدسة بمعرفة كلمة الله ، وشركة الإخوة ، وبالعبادة التي ترضي ربنا. علموا ونصحوا بعضكم بعضاً بكل حكمة ، مسبحين الله بالمزامير والأناشيد والأناشيد الروحية بامتنان في قلوبكم “(كولوسي 3: 16). بدلاً من الشكوى والعيش غير المريح مع الإخوة ، يسعد الرجل الممتن أن يرى وجودهم وتقدمهم: “أنا دائمًا أشكر إلهي فيما يتعلق بك ، فيما يتعلق بنعمته التي أعطيت لك في المسيح يسوع” (1 كو 1.4. ). يرجع هذا الامتنان لله أيضًا إلى حقيقة أنني دُعيت للانضمام إلى جيش يعلن الإنجيل في جميع أنحاء العالم: “أنا ممتن لمن قوّاني ، المسيح يسوع ربنا ، الذي اعتبرني أمينًا ، وعينني في وزارة “(1 تي 1: 12). وأيضًا ، الشكر لكل ما منحه الله بلطف إلى شخصه: “في الواقع ، مصدر عظيم للربح هو التقوى مع القناعة” (1 تيموثاوس 6.6). في الواقع ، يشير الرسول إلى الامتنان باعتباره الأرض التي يجب أن تعيش فيها جميع المواقف والحالة التي يرضي الله فيها: “في كل شيء ، اشكروا ، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من أجلكم” (1). تس 5 ، 18).

وثم؟ كيف تعيش الحرية المسيحية التي فيها أنت عبد للمسيح؟ هل تعيش التذمر كأن الكنيسة سجن والإخوة سجانون؟ أم أنك تعيش ممتنًا لله على تحرره من سجن الخطيئة والدينونة الأبدية ، سعيًا لأن تكون مثالًا حقيقيًا لما يعنيه أن تكون حراً؟ ليس عليك حتى الإجابة على هذه الأسئلة ، لأن موقفك ، سواء كان متذمرًا أو ممتنًا ، يجيب عليك يوميًا.

Artigos relacionados